Дорогие братья и сестры! Сырная седмица заканчивается Прощенным воскресением, которое приходится в 2026 году на 22 февраля. В воскресенье мы еще подкрепляемся всякой разнообразной не постной пищей за исключением мяса и готовимся к начинающемуся с понедельника длинному посту.
В 2026 году Великий Пост начинается 23 февраля, и в нашей стране это нерабочий день. Удивительное редкое совпадение, когда у многих наших работающих сограждан появляется возможность оказаться в храме на первой постовой будничной службе.
Ведь именно будничная служба в Великий Пост так сильно отличается от привычных богослужений. Именно в будни на службе мы многажды читаем молитву святого Ефрема Сирина и совершаем особые поклоны, все вместе со священником — и старые и молодые и дети. Именно в будни мы читаем в храме бесконечно долго Псалтирь царя Давида, и даже можно попроситься самому прочитать некоторые псалмы. Именно в будни мы слышим особые напевы Господи помилуй, и много-много других необычных песнопений.
А вечером в храмах начинается Великий покаянный Канон Андрея Критского — необыкновенное проникающее глубоко в душу богослужение.
Непременно постарайтесь в этом году использовать этот нерабочий день 23 февраля, и попасть в церковь в первую седмицу Великого Поста. Но даже если никак не получается,не нужно расстраиваться — будут еще будничные службы — Бог даст, и посетите их в другие дни.
Великий пост длится 40 дней, затем следует еще более строгий период поста -Страстная седмица , а завершается она Светлым Христовым Воскресением, Пасхой.
Великий пост — это всегда особенный период в жизни людей. Постом часто приходят искушения, несчастья, скорби и испытания, и нужно быть особенно внимательными к себе и окружающим, стараться избегать излишних переездов, шумных мероприятий и суесловия. Великий пост — время сосредоточенности и тишины.
Великий пост — это время когда в храмах мало Литургий. В будние дни не освящаются Дары, т.е. не совершается ежедневная Тайна превращения Хлеба и Вина в Тело и Кровь Христовы. Литургия, в том виде , в котором мы привыкли, служится по воскресеньям, а по средам и пятницам бывают особенные постовые службы, завершающиеся особой Литургией Преждеосвященных Даров.
Пост это время длинных необычных служб, чтений Псалтири и библейских пророчеств, печальных и очень красивых песнопений, усердных и строгих поклонов, совершаемых в будние дни.
Именно будничные постовые службы настраивают нас на возвышенный покаянный лад, отверзают наши уста и уши к молитве и помогают нам ощутить присутствие Духа Божьего в нашей жизни.
Многие христиане стараются так устроить свою жизнь в Великий Пост, чтобы непременно побывать хотя бы на одной будничной службе утром, помолиться хотя бы один вечер на Каноне Андрея Критского, и хотя бы однажды причаститься в будний день на Литургии Преждеосвященных Даров .
А уж особенное благо для души и сердца — если Господь дает нам возможность провести в храме и первую неделю Поста и и Страстную седмицу.
В нашем храме богослужения будут совершаться по расписанию, которое выкладывается на нашем сайте, а также в группе whatsapp Храм в Дютьково.
Мы будем стараться рассказывать о наиболее значительных особенностях богослужений в Великий Пост, чтобы было легче их вспомнить и лучше понимать, что происходит в храме.
Господи, буди милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя!
Двунадесятый праздник Сретения Господня выделяется из всех двунадесятых праздников тем, что, он Господский, но в то же время он имеет богослужебные особенности, присущие Богородичным праздникам, т.е. он Господский и Богородичный одновременно. Он посвящен библейским событиям встречи Ветхого и Нового Завета. Суть праздника изложена в Евангелии от Луки — древнем стихотворении как бы от лица Симеона, которое всегда поется или читается на Всенощном бдении:
«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко! По глаголу Твоему с миром; Яко видеста очи мое спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих, Израиля!
ПЕРЕВОД: Сейчас отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, потому что видели очи мои спасение Твое, которое Ты приготовил перед лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Израиля!
А еще по необъяснимому ощущению СРЕТЕНИЕ — очень личный праздник.
Этот небольшой текст написан незнакомым мне автором — Татьяной Алексеевой, но как бы мне хотелось подписаться под каждым словом ! Делюсь с вами:
«Сретение – очень личный праздник, как и Покров. Душа готова узнать себя в каждом – в Симеоне, уже за пределами надежды дождавшемся заветного обетования. В изумлённой Марии, впервые отрывающей от себя и отдающей в мир дитя. В свидетельнице Анне, даже в гулкой тишине храма и шершавых ступенях… Глубокая и молчаливая рифма к Рождеству. Сосуд, собравший первые капли ещё не пролитой крови…
Репродукция -Харменс ван Рейн Рембрандт. Симеон с младенцем Иисусом в храме. 1669.
Этот перекрёсток евангельских событий, случившегося и ожидаемого, отзывается эхом, тайной судьбы для любого человека. Почти каждый чувствовал в особые моменты жизни, что есть нечто тебе предназначенное, но ещё не открывшееся, скрытое до времени… И верил в такие минуты в несомненную и прямую встречу с Высшим – пусть и на пороге ухода.
Личное измерение Праздника помогает ему длиться, оставаться живым. Сретение продолжается с каждым родившимся человеком, с каждой душой, которая хочет, чтобы её узнали и вот так взяли на руки — как на картине Рембрандта. Похоже, в Рембрандте было что-то от Симеона — он мог распознать божественный свет в самых густых сумерках.»
Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́йческое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/ и Дух в ви́де голуби́не,/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся Христе́ Бо́же,\ и мир просвеще́й, слава Тебе.
ТЕКСТ ТРОПАРЯ☝️ КРЕЩЕНИЯ в переводе на современный русский язык:
При крещении Твоем во Иордане, Господи, открылось поклонение Троице: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, возлюбленным Тебя Сыном именуя, и Дух в виде голубя подтверждал Его слова. Явившийся Христе Боже и мир просветивший, слава Тебе!
Пейте Крещенскую воду на тощак, ее можно разбавлять в любом количестве. Здравия Вам физического и духовного !
Каждый год в последнее воскресенье перед Рождеством Христовым Церковь вспоминает пророков и других святых Ветхого Завета, возвещавших пришествие Иисуса Христа. И это хороший повод рассказать об иконах 4го яруса центрального иконостаса нашего храма, находящихся справа и слева от иконы Божией Матери «Державной».
Справа и слева от Богородицы, лицом к ней, расположены образы ветхозаветных царей : Царь Давид — автор большинства псалмов Псалтири, изображен старцем с бородой, в короне и свитком в руках. Он прямой предок по плоти Иисуса Христа. Евангелие от Матфея, гл 1 начинается со слов: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.»
С другой стороны от иконы Богородицы — Царь Соломон, сын царя Давида. Он изображен молодым и безбородым. Соломон считается прообразом Христа. Он впервые построил Храм Богу. Он прославился мудростью, написал книгу Премудростей Соломоновых, Песнь песней и Екклезиаст.
За царем Давидом в строгой одежде со скрижалями в руках изображен Моисей — Боговидец , он больше чем пророк, он видел Бога и говорил с Ним, и получил от Него на горе Синай Скрижали Завета.
40 лет Моисей водил по пустыне свой народ и привел его в землю обетованную. Моисею принадлежит авторство первых пяти книг Ветхого Завета.
ПРОРОКИ: Великими пророками, исходя из количества написанных текстов являются:
Исайя , «ветхозаветный евангелист». Ему принадлежит и главное Рождественское пророчество: «Се Дева во чреве примет и родит сына Эммануила что значит С НАМИ БОГ!»
Иеремия, предсказавший разрушение Иерусалимского храма и спрятавший Ковчег Завета.
ИЕЗЕКИИЛЬ , седобородый со свитком в левой руке — пророк, которому явился Господь в образе «Спас в силах» (мы видим этот образ в центре иконостаса)
Даниил, изображаемый всегда юным, без бороды, в маленькой шапочке-накладке и в короткой тунике, пророк изгнания в Вавилонском пленении. В Книге пророка Даниила говорится о «Сыне Человеческом, чье владычество вечное, и царство не разрушится.«
Пророк Иона (крайняя справа икона) — один из ветхозаветных, так называемых малых пророков. Его проглотила огромная рыба, но он выжил. Иисус назвал знамением собственной участи пребывание Ионы внутри морского существа: «Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».(Мф. 12, 40).
— мы часто в храме слышим эти слова и видим людей, спешаших к священнику. Они держат ладони сложенными лодочкой, правая рука сверху. В ответ священник осеняет их крестообразно пальцами, сложенными в виде букв IС ХС — Иисус Христос, произносит «Бог благословит! «, а затем опускает руку в ладони просящего благословения.
Откуда идет эта традиция и что она означает?
Эта традиция основана на евангельких событиях: Иисус Христос благословил апостолов перед Своим Вознесением на небо. Об этом написано в последних строках Евангелия от Луки глава 24.
«…И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их «(Лк 24:50).
Когда мы просим благословения у священника — то через его руку нас благословляет сам Господь также , как Он благословлял апостолов.
Нужно ли целовать руку священника ? — В православии существует благоговейная традиция целования руки священника. Но не потому, что священник святой, или очень сильно по-человечески нравится, а потому, что этой рукой он совершает таинство Евхаристии, и мы целуем невидимую руку Самого Христа Спасителя. Целовать или нет — это кто как хочет, можно не целовать. Никто не обидится.
У кого можно брать благословение?
Благословение просят у священников, иеромонахов и архиереев ,епископов, архиепископов, митрополитов и патриархов — то есть у тех, кто может сам совершать Евхаристию- таинство преосуществления вина и хлеба в Тело и Кровь Христовы. Если вы хотите взять благословение у нескольких священников, стоящих рядом, то сначала нужно попросить благословения у старшего по званию.
В женских монастырях можно брать благословение у игумении.
Нельзя брать благословение у дьяконов, иеродьяконов, алтарников, чтецов и прочих, присутствующих в алтаре мужчин. Даже если попросить, то они не дадут. Так бывает: бородатого человека в подряснике легко перепутать со священником.
Благословение — это обязательное приветствие при встрече со священником?
Нет. Поздороваться со священником можно, как и с обычным человеком, и брать при этом у него благословение не обязательно. Но у нас уже сложилась такая традиция, что, встретив священника, после приветственных слов мы говорим «благословите» и складываем соответственно руки.
Когда можно просить благословения у священника?
— перед важными поступками, путешествиями и событиями в своей жизни,
— после исповеди
— при встрече и прощании со священником, если при этом вы не отвлекаете его от какого-то важного дела. Тем самым вы получаете благословение на свое намерение и желание всегда оставаться в лоне Церкви под покровом Божиим.
Более подробно о священническом благословении и церковном этикете можно прочитать по ссылке.
21 ноября Русская Церковь празднует Собор Архангела Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных. Архистратиг Михаил на протяжении всей человеческой истории оказывался оружием Божественного вмешательства в мировые события и всегда являл свою помощь по молитвам верующих. О первом среди ангельского воинства и церковном празднике – в нашем материале.
Архангел Михаил
Святой архангел упоминается как в Ветхом, так и в Новом Завете и почитается не только у христиан, но и у мусульман и иудеев.
Икона Архангела Михаила, преподобного Андрея Рублева, 1408 г.
Имя Михаил в переводе с древнееврейского буквально означает вопрос: «Кто как Бог?».
Когда Бог сотворил ангельский мир, Он установил среди них иерархию, во главе поставив Денницу, возгордившегося и ставш. Когда он возгордился и поднял восстание против Создателя, вопрос «кто, как Бог?» был задан сатане Архистратигом Михаилом, проявившем верность Господу. Архистратиг возглавил небесное воинство в битве против Денницы и восставших вместе с ним ангелов. Так мы узнаем о первой победе небесного полководца, который не раз придет на помощь людям.
Имя Архангела Михаила упомянуто несколько раз лишь в книге пророка Даниила, но Предание гласит, что бесплотный заступник указывал израильтянам дорогу во время их исхода из Египта, помог Иисусу Навину сокрушить Иерихон, а осквернителя Иерусалимского храма Илидора поразил ударом копыт своего небесного коня.
Кроме того, полководец Божественного воинства уничтожил 185 тысяч воинов ассирийского царя Синаххериба и спас отроков Ананию, Азария и Мисаила от сожжения в печи.
В Новом Завете Архангел показан как решительный, но полностью отдавший свою волю Богу воин.
Соборное послание апостола Иуды рассказывает о споре Архистратига с дьяволом о теле пророка Моисея. Люцифер пытался доказать свою власть над телом святого за убийство египтянина. По свидетельству апостола, Михаил не осуждал дьявола за высказывания, но говорил: «Да запретит тебе Господь» (Иуд. 1:9).
В апокалипсисе Иоанна Богослова Архангел Михаил сражается с «великим драконом», которого небесное воинство в конце концов одолело и низвергло на землю с небес.
Главнокомандующий Архистратиг Михаил
Архистратиг Божий Михаил, фреска в храме
Главнокомандующий – именно так переводится непривычное современнику слово «архистратиг» с греческого языка на русский.
Подвиг Архангела в доисторический период предопределил его миссию – стоять на страже закона Божьего.
Митрополит Макарий Московский называл Михаила оружием против дьявола, а сам Архистратиг в православной традиции всегда символизировал покровителя всех христиан, выступающих против сил зла.
В апокрифах Архангелу приписывается роль судьи душ на Страшном Суде, что вылилось в почитание бесплотного ангела как защитника душ усопших. Именно Архистратиг Михаил возносил на небо души Пресвятой Богородицы и Авраама.
Широкое почитание среди русских христиан Архангел получил и благодаря ряду чудес, связанных с его появлением в тех или иных исторических ситуациях.
Чудесное вмешательство
Архипп Херотопский из города Колоссы много лет служил алтарником в храме, построенном в честь Архангела Михаила одним из жителей города. Дочь мецената получила исцеление в источнике близ населенного пункта. Местные язычники питали злобу к Архиппу за праведную жизнь и однажды решили разрушить храм, и убить праведника. Соединив рвом две быстротечные реки, злодеи рассчитывали на быстрое решение своего вопроса, но по молитвам Архиппа явился Архангел Михаил, ударил по скале железным посохом и вся вода, угрожавшая церкви и жизни благочестивого алтарника устремилась в расселину. С тех пор город так и стали называть Хоны, что переводится как «расселина».
Волоколамский патерик описывает чудо спасения Великого Новгорода от нашествия хана Батыя в 1239 году. Архангел явился ордынскому хану и запретил захватчику идти на города. Позже Батый, оказавшись в Киеве, увидел на храмовой фреске изображение Архистратига Божия и воскликнул: «Вот кто помещал мне пойти на Великий Новгород!».
Икона Архангел Михаил с чудесами, которые он явил
В середине XVII века Россия вела войну с поляками под знаменем освобождения православных христиан на западнорусских землях. Зимой 1655 года Новгородский полк получил от государя новое знамя с изображением Архангела Михаила на золотом крылатом коне. Именно новгородцам было поручено штурмовать Брест, занятый, как предполагала разведка, небольшим польским гарнизоном. Однако во время штурма из-за неслаженных действий и тактических просчетов русское войско понесло большие потери и попало в окружение. Солдаты готовились к смерти и перед финальным сражением вознесли соборную молитву небесному покровителю полка – Архистратигу Михаилу. По рассказам поляков, когда русские пошли в атаку, над ними явился образ Архангела с огненным мечом. Вражеское войско было чудесным образом сокрушено в разы меньшим по количеству солдат полком новгородцев. В память о славной победе в Бресте был построен храм в честь Архангела Михаила.
Народные традиции праздника Михайлов день
На Михайлов день – как называли праздник на Руси – верующие люди шли в храмы на богослужения, а после устраивали праздничное застолье. Крестьяне загоняли скотину на зиму в хлева. До Рождественского поста оставалась неделя, потому Михайлов день мог становиться началом подготовки к заговенью. Верующие, как правило, в местах, где храм был посвящен Архангелу Михаилу, приглашали к себе домой священника отслужить молебен, а община могла организовывать масштабные крестные ходы.
Верный Богу
Архангел Михаил повергает дьявола, картина Виктора Михайловича Васнецова, 1914 г.
Когда восстал Денница, Михаил задал один вопрос: «Кто может быть Богом, кроме Бога?». Это риторическое воззвание Архангел Михаил адресовал зазнавшемуся предателю и тем самым уже одержал победу, приведя дьявола в замешательство, показав ему ничтожность и бессмысленность миллионов горделивых намерений.
Михаил обнажил меч и повел ангелов в свой первый бой. Он победил, не потому, что был подготовлен, а потому, что с ним был Бог. Мы часто сокрушаемся житейским поражениям, но редко спрашиваем себя, насколько наше делание нужно Создателю? Все бессмысленно, все теряет свою положительную природу в человеке, если он теряет Бога.
Зло, которое, к сожалению, не иссякает в мире, может быть побеждено только добром. Добро – это наша воля, устремленная к Богу. Наш вектор правильного движения, последовательный порыв души, способный изменить не только нас, но и мир вокруг нас возможной вспышкой Божественного Света внутри человека.
Еще не были сотворены люди, а Господь уж показал мужчине первый пример его духовной природы: сопротивление злу, а более того, удержание мира в собственной зоне ответственности от этого пожирающего пространство жизни змия. Увидев очередное проявление древнего зла в нашем падшем мире, мы всегда можем вспомнить решительный и лаконичный девиз Архангела Михаила: «Кто как Бог?». И вступить в непримиримую битву во имя торжества добра с надеждой на непременную победу. Небесный полководец нас не оставит.
22 июля 2025 г (вторник) прихожане нашего храма вместе с настоятелем традиционно уже седьмой год подряд отправляются в пешее паломничество из деревни Дютьково в Саввино-Сторожевский монастырь, чтобы поклониться мощам преподобного Саввы, небесного покровителя Звенигородского уезда. Идем налегке два дня, по пути одна ночевка в палатках. Тяжелые вещи (палатки, спальники, еда) привозят на машине добровольцы. Возраст участников от 5 до 70+. Дети идут только с сопровождающими их взрослыми. По дороге мы обычно заходим в храмы Воскресения Словущего в с. Васильевское и в Никольский храм в д.Луцино.
В Богородице Рождественском монастыре оказываемся вечером 23 июля. Успеваем немножко отдохнуть и подготовиться к причастию. 24 июля надеемся причаститься на Литургии, пропеть Акафист преподобному Савве Сторожевскому и поклониться его святым мощам в Рождественском соборе. После этого трапеза и экскурсия. Возвращаемся из монастыря на транспорте. Ориентировочно время прибытия обратно в Дютьково 24 июля четверг в 14.00.
Желающие присоединиться пешком на весь маршрут или частично , или поддержать паломников с подвозом вещей, звоните по тел. +7 967 145 39 89 — Екатерина. Можно также писать смс или воцап на этот же номер.
НЕДЕЛЯ ПЯТАЯ по ПАСХЕ. О САМАРЯНЫНЕ (по материалам сайта ФОМА.РУ)
Христос и самаритянка у колодца (отзеркаленный фрагмент). Лукас Кранах Старший. Ок. 1552-88
17 мая 2025 года в храме читается отрывок из Евангелия от Иоанна — «О самарянке».
Простодушная.
Фотиния — согласно Преданию, именно так звали самарянку, которую Господь встретил у колодца и через которую обратил целое селение (4-я глава Евангелия от Иоанна). Этому событию посвящена пятая Неделя ( 5-ое Воскресенье) по Пасхе.
Самаряне — малочисленная этническая группа, потомки язычников, которые заселили эту землю после пленения Вавилоном израильского народа. Их религиозные представления серьезно отличались от традиционной веры иудеев.
К моменту описываемой истории иудеи и самаряне уже на протяжении нескольких веков находились во взаимной вражде и друг с другом не общались.
Христос вместе с учениками возвращался в Галилею, на север страны, через Самарию — таков был кратчайший путь. Здесь, недалеко от города Сихем у подножья горы Гаризим Он остановился отдохнуть у колодца Иакова. Ученики же пошли в селение, чтобы купить еды.
В этот-то момент из города за водой пришла женщина с кувшином, приспособленным, чтобы спускать его в глубокий колодец. Иисус попросил ее набрать воды для Него.
Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? — удивилась Фотиния. Если бы ты знала дар Божий, — ответил Христос, — и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую… Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец, и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал в ответ то, чего она никак не ждала услышать: Всякий, кто пьет эту воду, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам, тот не будет жаждать вовек, но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
Тогда в своем простодушии собеседница Спасителя просит: «Господи, дай мне такую воду, чтоб мне больше не ходить на колодец!» А Христос велит ей идти в город и вернуться к колодцу вместе с мужем, чтоб Он мог разъяснить ей смысл сказанного. «У меня нет мужа», — призналась женщина. «Ты правду сказала. У тебя было пять мужей, а тот, с которым ты живешь сейчас, не муж тебе», — ответил Господь.
Фотиния удивлена прозорливостью Сидящего перед ней, но продолжает спрашивать. Все с той же искренностью и простотой сразу принимается выяснять самый важный для нее вопрос: чья же вера — правая! «Вижу, Господи, что ты пророк! Отцы наши поклонялись Богу на этой горе, а вы, иудеи, говорите, что место поклонения Ему — в Иерусалиме».
Поверь Мне, — отвечает Христос, — что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
Знаю, — не унимается Фотиния, — что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.
На что Господь отвечает прямо этой бесхитростной женщине: Это Я, Который говорю с тобой. Что должно было произойти в ее душе? Она бежит в город, где рассказывает о прозорливом Страннике, заговорившем с ней: не он ли Христос? И тогда жители Сихема выходят к колодцу. Господь по их просьбе два дня пробыл в этом городе, и многие уверовали в Него.
Это событие и вспоминает Церковь в послепасхальные недели. И применяет к нам слова, сказанные Христом самарянке. В кондаке это отражено так: «На середине праздника законного Ты, Творец всего мира и Владыка, возглашал присутствующим, Христе Боже: “Приходите и зачерпните воды бессмертия!” Потому мы припадаем к Тебе и с верою взываем: “Даруй нам милости Твои, ибо Ты — источник жизни нашей!”»
В отличие от расслабленного, дальнейшая судьба самарянки Фотинии нам известна: она крестилась и в 66 году, при императоре Нероне, за христианскую веру приняла в Риме мучения и смерть, вместе с сыновьями Иосией и Виктором (Фотином), а также сестрами Анастасией, Параскевой, Кириакией, Фото и Фотидой. Предание говорит, что благодаря самарянке ко Христу обратилась дочь императора Нерона Домнина, также впоследствии пополнившая сонм христианских мучеников.
Вечером в субботу после Пасхи верующие могут получить в храме кусочек АРТОСА.
На вечернем богослужении происходит раздробление и раздача Артоса, освященного на Пасхальной службе ( примерно около 19.00). Если будут остатки, то их раздадут на Литургии в Воскресенье на Анти-Пасху.
Подробнее о том, что такое Артос:
• Артос (греч. квасной хлеб) – это особая большая просфора цилиндрической формы, на крышке которой специальной пекарской печатью делается оттиск иконы Воскресения Христова или Креста.
•В Типиконе артос назван просфорой всецелой. С одной стороны, данное наименование обозначает, что из пасхальной просфоры не изымались частички для совершения проскомидии, с другой – это символ Церкви, в которой находится каждый из нас, ее вселенскости и целостности, Церкви, искупленной кровью Агнца и освященной Воскресением Христовым.
•Всю Светлую седмицу, в промежутках между богослужениями, освященный артос находится на специальном аналое в Царских вратах, а во время богослужений – перед иконой Спасителя.
• С апостольских времен твердо установилась традиция во время общей трапезы один хлеб оставлять и откладывать его на возглавие стола Господу, символизируя этим, что Христос и по Своем вознесении на небо невидимо присутствует в Церкви.
•В субботу Светлой седмицы по заамвонной молитве на литургии читается особая молитва на раздробление артоса, после чего он разрезается и раздается участникам богослужения.
• Частицы артоса благоговейно хранятся верующими и употребляются ими натощак в скорбях и болезнях как духовное врачевство.
• Однако свт.Феофан Затворник предупреждает: «Вся благодать, идущая от Бога через святой Крест, святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, антидор, просфоры) и другое, включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, – имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если их нет, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан».
• Вкушается эта святыня с обычной молитвой для святой воды и просфоры с прибавлением «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!»
