СВЯТЫЕ БЕССРЕБРЕНИКИ КОСМА И ДАМИАН АССИЙСКИЕ (†IIIВ.)

День памяти: 1 ноября (старый стиль) — 14 ноября (новый стиль)

Косма и Дамиан  врачи-бессребреники.

Бессребреники — люди, имеющие имущество, но отказывающиеся от владения им; люди, которым чужды сребролюбие (любовь к деньгам), корыстолюбие.

Православная церковь почитает три пары святых  ВРАЧЕЙ с именами КОСМА и ДАМИАН,  живших, как считается, в разное время и разных местах:

— Косма и Дамиан Асийские (1/14 ноября)
— Косма и Дамиан, пострадавшие в Риме (1/14 июля)
— Косма и Дамиан Аравийские (17/30 октября)

Наиболее почитаемые были братья-близнецы Косма и Дамиан Асийские, изучившие медицину в Сирии, жившие в Кирилии, в городке Эгея на берегу залива Александретта.

Святые бессребреники Косма и Дамиан были родные братья. Они родились в Асии (часть Малой Азии). Время рождения и смерти точно не известно. Считается, что они жили не позднее IV века. Их отец, грек и язычник, умер когда они были ещё малыми детьми, но это послужило к их счастию. Воспитанием братьев занималась их мать-христианка — Феодотия. Решившись на всю жизнь остаться вдовою, она ревностно исполняла закон христианский; отказавшись от всех радостей жизни, она о том только заботилась, чтобы угодить Господу. Словом, была истинною вдовицею, каких восхваляет апостол Павел: истинная вдовица и уединена, уповает на Бога и пребывает в молитвах и молениих день и нощь (1 Тим. 5:5).

Можно понять, какое воспитание получили дети под руководством такой матери. С самого младенчества она старалась внушить им страх Божий и любовь к добродетели. А как скоро дети стали приходить в возраст, она отдала их в научение грамоте к некоему богобоязненному мужу. Здесь, конечно, главной наукой было Божественное Писание, но в то же время они, движимые любовью к страждущему человечеству, изучали врачебную науку, узнавали целительные свойства трав и растений.

Господь благословил благое их намерение и даровал им особенную благодать — дар исцелений и чудотворений. Болезни прекращались, как скоро больных начинали лечить Косма и Дамиан. Это, разумеется, привлекало к ним множество болящих всякого рода. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали платы, соблюдая заповедь Иисуса Христа: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10, 8). Даром получили они благодать от Бога, даром и раздавали ее. Об одном только просили они исцеленных ими: чтобы те твердо веровали во Христа, свято жили во Христе; если же врачуемые еще не были просвещены светом Евангелия, то старались обратить их к христианской вере. Таким образом, врачуя телесные недуги, они в то же время врачевали и недуги душевные.

За это бескорыстное служение страждущему человечеству, за эти чудесные исцеления болезней неисцельных Святая Церковь величает их  бессребрениками и чудотворцами.

Но не только на людей простиралась врачебная сила святых врачей. Однажды случилось им зайти в одно пустынное место. Здесь они нашли едва живого верблюда. Святые сжалились над животным, исцелили его и отпустили здоровым в свое место. После, как увидим, животное не осталось неблагодарным к ним.

В таких делах милосердия прошла вся жизнь святых бессребреников. Братья никогда не расставались друг с другом, вместе молились, вместе ходили, вместе врачевали. И это они делали не без цели. Дав обет никогда ни от кого ничего не брать, они опасались, чтобы кто-нибудь тайно друг от друга не взял от исцеленных каких-либо даров. Всю свою жизнь хранили они обет свой, и только под конец ее одному из них Господь попустил нарушить его.

По легенде, святых братьев однажды позвали к тяжело больной женщине по имени Палладия, которая несколько лет страдала тяжкой болезнью. Её отказались лечить все врачи из-за её безнадежного состояния. Она уже чувствовала приближение смерти. Но, по молитве святых Космы и Дамиана, она получила исцеление и стала совершенно здорова. В благодарность за исцеление она готова была отдать им все свое имение, предлагала богатые подарки, но святые ничего не принимали.

Тогда она придумала средство хотя бы одного из них упросить принять от нее ничтожный дар. Взяв три яйца, она тайно пришла к святому Дамиану и заклинала его именем Божиим взять от нее эти три яйца во имя Святой Троицы: «Прими этот малый дар во Имя Святой Живоначальной Троицы — Отца, Сына и Святого Духа». Услышав имя Троицы, бессребреник не посмел отказаться.

Косма, узнав о случившемся, огорчился. Он подумал, что брат нарушил их строгий обет. Когда Косме пришло время умирать, он завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Через некоторое время умер и Дамиан. Люди не могли решить, где будет могила Дамиана. Но тут свершилось чудо: к людям пришёл верблюд, которого когда-то святые вылечили от бешенства, и проговорил человеческим голосом, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Космой, потому что «не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Господа». Так мощи святых братьев были положены вместе в Феремане (Месопотамия).

Вскоре на месте их погребения устроена была церковь чудная и преславная, как говорит их жизнеописатель. В эту церковь из ближних и дальних стран стекались всякого рода болящие.

ЧУДЕСА СОВЕРШЕННЫЕ СВЯТЫМИ БЕССРЕБРЕНИКАМИ ПОСЛЕ СМЕРТИ

По преданию и после смерти святые бессребреники совершили много чудес. Вот некоторые из них.

Некоторый муж, страдавший болезнию в легких, сопровождавшейся кровохарканием, пришел к раке мощей святых бессребреников просить исцеления. Болезнь его была так опасна, что все считали его уже близким к смерти, а жена его даже готовила все нужное для погребения. Нужно заметить, что больной доселе не верил в чудодейственную силу святых и нередко изрыгал хулу на Бога. Святые исцелили его от того и другого недуга. В ночном видении они возвестили, чтобы ищущий исцеления отселе никогда не говорил хульных слов и целый год воздерживался от употребления мяса. Больной с радостью принял то предложение и верно исполнил его. Тогда повелением святых кровь, шедшая гортанью, остановилась, легкие укрепились, и больной, возблагодарив чудных врачей, с радостию пошел в дом свой.

Пришла в церковь святых бессребреников Космы и Дамиана некоторая женщина немая и глухая. Страдая много лет этою тяжкою болезнию, она, кроме небесной, никакой не могла ожидать себе помощи. Долго, неотступно, со слезами молила она святых врачей исцелить ее от того и другого недуга. Наконец, молитва ее была услышана. Немая и глухая часто в уме своем повторяла Трисвятое. Чрез Трисвятое явили чудо и святые бессребреники. Во время вечернего богослужения в их храме, когда, по обычаю, пели Трисвятое, внезапно глухая услышала поющих и, доселе немая, с поющими начала петь Трисвятое. Пораженная необыкновенным чудом, она громогласно исповедала величие Божие, явленное чрез святых бессребреников.

Некто — любитель народных зрелищ — страдал болезнью в груди. Ни в чем не находя себе облегчения, он, наконец, вынужден был идти в храм святых бессребреников. Святые врачи, видя его усердие, умилосердились над больным. В следующую же ночь они явились ему и повелели выпить одну чашу смолы (пекла). Больной не исполнил их повеления. Святые явились ему во второй раз и к одной чаше прибавили другую. Когда же он и этого не исполнил, явились ему в третий раз и велели ему выпить три чаши. Несмотря на болезнь, которая увеличивалась в нем с каждым днем, он никак не хотел исполнить повеления святых. Наконец, они снова явились ему во сне и с веселыми лицами сказали: «Друг, что так вопиешь к нам? Если тебе неприятно для своего здравия выпить три чаши смолы, то вылей их в один сосуд и, дождавшись глубокого вечера, иди с ним в гору, на место зрелищ, и там зарой его так, чтобы никто тебя не видел. Если это сделаешь, то получишь исцеление». Больной с радостью исполнил все, как было приказано. Но все, что он делал, видел один запоздалый на том месте человек. Объясняя его странный поступок чародейством, он, заметив место, пошел и привел с собою многих других людей. Те, удостоверившись в истине показания, взяли и представили мнимого волхва на суд. Стали допрашивать. Он рассказал всю правду — ему не верили. Наконец, решили тем, что если действительно таково было повеление святых бессребреников, то в виду всех он должен выпить эти три чаши и получить исцеление. Больной с радостью принял сосуд, который казался ему неприятным, в виду всех выпил его, и тотчас же силою святых бессребреников получил исцеление; с радостью пошел он в храм их и, воздав благодарение, всем рассказывал, как святые бессребреники и от болезни его исцелили, и послушанию научили, и от народных зрелищ отучили.

Все эти чудеса совершены святыми бессребрениками во Асии, и большею частью в их храме, при святых мощах.

Нет сомнений, что благодать чудотворений святых бессребреников проявлялась и на Руси. Недаром предки наши так много воздвигли святых храмов во их имя.

Православный народ, видя на иконах, читая в их житии сказание о научении грамоте их самих, слыша в храмах, что они всем знание подают, не мог не прийти к тому заключению, что они особенно покровительствуют учащимся. А благодать святых бессребреников бесконечна есть, как поет Святая церковь. Они не только мудрые врачи, но и мудрые наставники; помогая всем, приходящим к ним с верою, могут ли они отказать детям?

Оканчивая описание жизни святых бессребреников, иже от Асии, нельзя не упомянуть о похвальном им слове, которое в древних списках помещалось вслед за описанием их жизни, и которое, конечно, в память их читалось при богослужении. Происхождение его, как думают ученые, русское потому что в конце его упоминается о правоверном князе. В нем, после витиеватого вступления, содержится похвала или величание святым бессребреникам, изложенное в форме акафиста а в конце делается молитвенное к ним обращение.

На Руси святые бессребреники Косма и Дамиан (Асийские) преимущественно считаются покровителями детей. К ним прибегают с молитвою при начале учения грамоте, чтобы они укрепили еще слабые детские силы и содействовали их правильному развитию.

Тропарь, глас 8
Святии безсребреницы и чудотворцы, Космо и Дамиане, посетите немощи наша: туне приясте, туне дадите нам.

Кондак, глас 2
Благодать приимше исцелений, простираете здравие сущим в нуждах, врачеве, чудотворцы преславнии, но вашим посещением ратников дерзости низложите, мир исцеляюще чудесы.

Величание
Величаем вас, чудотворцы славнии, Космо и Дамиане, и чтим святую память вашу, наставницы заблуждшим, исцелители болящим и собеседницы Ангелом.

Молитва святым Косме и Дамиану Ассийским:

О, чудотворцы славнии, врачеве безмезднии, Космо и Дамиане! Вы, от юности Христа Бога возлюбивше, не врачевания токмо искусство, но паче неоскудную благодать исцеления всяких недугов от Бога прияли есте. Темже и нас, пред честною иконою вашею припадающих, скоро услышите. Юныя дети, вашея помощи во учении книжном просящия, молитвами своими наставите, да вашему житию ревнующе, не земное точию приобрящут, и паче во благочестии и правей вере непрестанно да преспевают. На одре болезни лежащим в человечестей помощи отчаявшимся, к вам же тепле с верою и усердною молитвою прибегающим, исцеление болезней вашим милостивым чудодейственным посещением даруйте: такожде и от лютых недуг во уныние, малодушие и роптание пришедшия, данною вам от Бога благодатию в терпении утвердите и наставите, да уразумеют волю от них Божию святую и совершенную, и причастницы соделаются Божия спасительныя благодати. Всех, к вам усердно прибегающих, от болезней лютых невредимы сохраните, и от внезапныя смерти оградите, и мощным ходатайством вашим к Богу в праве вере тверды соблюдите, во благочестии же преспевающия, да с вами вкупе сподобятся в будущем веце присно воспевати и славити всесвятое и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

СВЯТЫЕ БЕССРЕБРЕННИКИ КОСМА И ДАМИАН

Дорогие братья и сестры! Дмитровская родительская суббота  —  это последняя в этом  календарном году большая заупокойная служба. В отличие от Мясопустной и Троицкой родительских суббот, она является чисто русским благочестивым установлением, связанным с именем св.благоверного великого князя Димитрия Донского и с поминовением воинов, погибших на поле Куликовом.

Вы наверное обратили внимание в расписании, что в этот раз служба разделена на две части:

В пятницу 5 ноября состоится Вечерня и Утреня с Парастасом. А в субботу  6 ноября  будет совершена заупокойная Божественная Литургия и  Панихида.

 ПАРАСТАС  — это самая важная часть богослужения, посвященного ушедшим от нас в мир иной. Слово Парастас греческое, переводится как ходатайство или предстояние  —  т.е. ходатайство  Церкви перед Богом с молитвой за тех, кто уже не может ничего изменить в своей жизни.  Основное содержание Парастаса  —  это чтение полностью 17й кафизмы, состоящей из одного  самого большого в Псалтири 118-ого псалма, начинающегося словами: «Блаженны непорочные в путь ходящии  в законе Господне. Блаженны испытающие свидения Его, всем сердцем взыщут Его…» .

17я кафизма называется иногда заупокойной. Она делится на 2 части, статии, читается с двумя остановками, во  время которых идет молитва и  перечисление имен усопших, указанных в записках и помянниках.    Первые три стиха каждой статии поет хор, священник в это время соверщает каждение, а затем  продолжает читать первую статию.

Хор  печально припевает.   «Благословен, еси, Господи.»

Припев «Спасе, спаси мя…» сопровождает чтение второй статии.

Смысл и значение 118 псалма раскрываются в 19-ом стихе: «Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя».

Толковая Библия под ред. А.П.Лопухина дает этому стиху следующее объяснение: «Жизнь на земле  —  есть странствование , совершаемое человеком для достижения своего своего отечества и постоянного места пребывания. Очевидно, последнее — не на земле, а за гробом. Если же так, то земная жизнь должна быть подготовкой к загробной, и к ней может привезти только безошибочно избранный на земле путь. Как и где его найти ? Этот путь указан в заповедях Закона. Кто не следует им, тот не достинет загробного упокоения, как награды за понесенные труды к его достижению.»

Вслушиваясь в слова и молитвы Парастаса, мы каждый в отдельности и вся Церковь молим Господа  смягчить участь ушедших в мир иной без покаяния,  простить их, упокоить души наших родных и близких  в Царствии Небесном, там, где святые упокоеваются. Кроме того, мы просим Бога облегчить участь тех, кто жив и страдает , и помиловать и нас, грешных.

в субботу утром служится Божественная Литургия, а после нее большая панихида. по всей видимости служба в субботу  закончится достаточно рано, и еще останутся силы сходить на кладбище к своим близким.

Следующая родительская суббота будет только 26 февраля 2022г.

Точнее было бы спросить так: Почему Утреня иногда служится утром, а иногда вечером ?

Полный ответ на этот вопрос  требует подробного изложения различных тем, исторических и богослужебных. На нашем сайте мы не ставим перед собой такую задачу, а лишь даем простые ответы, которые здесь и публикуем по благословению нашего настоятеля:

По традиции, идущей со времени Ветхого Завета,  и сохранившейся до наших дней, церковный день начинался и начинается  накануне вечером. 

Полиелей- это самая торжественная часть Утрени.

В какой момент Утрени  происходит ПОЛИЕЛЕЙ?

После того как Закончилось Шестопсалмие, пропеты  тропари на «Бог Господь явися нам!», прочитаны  кафизмы из Псалтири — наступает время Полиелея:

в ярко освященном храме открываются Царские врата  и поются псалмы 134 («Хвалите имя Господне, аллилуiа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, аллилуiа»).

Как   понять, что происходит полиелей?

1)Царские врата открыты, дьякон или Священник совершает каждение храма, а Пение  псалмов сопровождается  многократным повторением слов «яко в век МИЛОСТЬ ЕГО».

2) Затем НА СЕРЕДИНЕ ХРАМА священник  читает  Евангелие и оставляет его на аналое для поклонения.

3) после чтения Евангелия следует молитва ко всем особо почитаемым в  каждом конкретном  храме святым, каким изволит настоятель.

4) В завершение полиелея  христиане подходят к аналою, целуют Евангелие и аналойную икону, а священник  помазывает нас благословенным елеем в ознаменование к нам милости Божией.

Откуда произошло слово «ПОЛИЕЛЕЙ» ?

Милость по- гречески переводится как «Елеа».  «Поли» от греческого слова  много. Полиелей  значит многомилостив.

Помазание — это обряд или таинство ?

Помазание это не  таинство, но священный обряд Церкви.  (Таинством является МИРОпомазание, но оно осуществляется с нами только  единственный раз при Крещении.)

Полиелей совершается не на всех Утренях, а только на тех, которые предшествуют воскресным литургиям или большим  праздникам.

ПСАЛМЫ

Одна из основных книг , читаемых христианами в разных жизненных обстоятельствах, а также   используемых во время богослужения —  это Псалтирь, состоящая  из 150 древних стихов —  псалмов. Авторами псалмов были Моисей, Давид, Соломон и другие, но большинство псалмов написаны царем Давидом. Псалтирь входит в состав Библии.

Содержание псалмов разнообразно:

— покаянные (например: Пс. 6, 24, 37, 50, 129, 136)

— благодарственные (например: Пс.17, 29,33)

— хвалебные (Пс. 103, 145)

— пророческие (Пс. 2,8,15, 18, 21, 23, 39, 44, 67, 88, 96, 101, 131, 142).

— просительные, поучительные и другие.

Были времена, когда в монахи принимали только тех, кто знал все псалмы на память.  Сейчас жизнь изменилась, память у людей  ослабела, но тем не менее  и сейчас многие  христиане знают наизусть  немало псалмов Псалтири.

Например, даже те, кто нечасто заходит в наш храм, знают Псалом 33 «Благословлю Господа на всякое время…» , который мы все вместе поем на Божественной Литургии.

Также большинству знаком 50й псалом » Помилуй мя, Боже, по великой милости Твоей…»  он входит во множество богослужений и молитвенных правил,   многим знаком 90й псалом — «Живый в помощи…» , по древнему обычаю его пишут на поясе и надевают пояс на себя.  В начале  Божественной Литургии звучит песнопение: Благослови, душе моя,  Господа. Благословен еси, Господи…»  —  это Псалом 102й. А  Великая Вечерня начинается словами Псалма 103.  Многие псалмы сложны для понимания, но даже в  малопонятних текстах мы обретаем  утешение  во время скорбей, читая Псалтирь.

В храме Псалтирь пронизывает все богослужения —  отрывки псалмов   звучат в Стихирах, Прокимнах, Причастных стихах, псалмы обязательно читаются на Часах,Молебнах, Крестинах, Венчаниях.

ЧТЕНИЕ ПСАЛМОВ на ШЕСТОПСАЛМИИ. Как оно происходит?

  Обязательной частью Всенощного бдения является Шестопсалмие. После  Великой Вечерни  чтец  возглашает:

«Слава в Вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение… Господи, уста мои отверзи и уста мои возвестят хвалу Твою!»

— все кроме больных и немощных стоят,  в храме гасятся свечи   и прочитываются  шесть псалмов из разных частей Псалтири, особого покаянного характера: 3, 37, 62, 87, 102 и 142. .  Эти псалмы  входят в неизменяемую часть богослужения, они напечатаны в книжках -Всенощное бдение, которые лежат в нашем храме для всеобщего пользования.  Некоторые благочестивые люди знают Шестопсалмие наизусть и, дай Бог, нам каждому  выучить и запомнить  эти шесть псалмов.

 ЧТЕНИЕ ПСАЛМОВ  КАФИЗМАМИ во время богослужений.

В отличие от Шестопсалмия, которое слушают стоя, в Православной Церкви можно сидеть  во время чтения Кафизм. Кафисто — на современном греческом языке — это «садись». Акафисто — «вставай»( попутно заметим, от греческого Акафисто  происходит слово Акафист)

ЧТО ТАКОЕ КАФИЗМА ? — Псалмы в Псалтири  сгруппированы   так, что образуют 20 разделов, называемых КАФИЗМАМИ. Длина каждой кафизмы примерно одинакова по времени чтения, при этом количество псалмов в кафизмах разное, т.к. одни  псалмы короткие, а другие длинные. Так, например, 17я КАФИЗМА состоит из одного самого длинного  118 псалма. А следующая за ней- включает в себя 15 коротких псалмов.

Кафизма делится на три части. Каждая часть зовется  статией (статия от греч. στασεις – глава, подраздел) или славой.

КАФИЗМА НА ТРИ СЛАВЫ — Все,кто бывает в нашем храме на вечерних богослужениях, слышат как священник прочитывает полностью одну кафизму на три славы, то есть  трижды прерывает чтение Псалтири словами : Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу!

А хор допевает «ОПЕВ»: и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже! (Трижды).Господи, помилуй (трижды)!Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу!

Обычно в монастырях, где совершается полный круг богослужений, Псалтирь прочитывается полностью за неделю, а Великим постом дважды за неделю. Таким образом за  каждым днем недели закреплено чтение одних и тех же  кафизм.  Так, например, в субботу всегда читается 17я  кафизма.

 В приходских храмах, где нет ежедневных служб, порядок меняется.  В нашем храме как правило  Псалтирь прочитывается кафизма за кафизмой  на каждой Утрени без привязки ко дням недели. На сайте храма  мы указываем  в расписании богослужений какая кафизма будет читаться.

 Почему Псалтирь, будучи произведением дохристианской эпохи, часто  и много употребляется в Православном богослужении?

Потому что главное содержание Псалтири  —  Сам Бог, Небесный Владыка, а также многочисленные  пророчества о Христе.  Были времена, когда первые монахи христиане на Всенощном Бдении читали только Псалтирь. Постепенно богослужение дополнялось новыми  текстами, молитвами и прошениями, а псалмы приходилось сокращать. По этой причине в современном богослужении некоторые псалмы звучат  не полностью, а только избранные из них  строки.   Тем не менее чтение и пение  большинства псалмов усвоены  богослужебной практикой Церкви и остаются в ней по сей день, а глубина содержания этих величественных произведений не исчерпана до сих.